الشيوعية والاشتراكية عبارة عن مصطلحات جامعة تشير إلى مدرستين يساريتين للفكر الاقتصادي ؛ كلاهما يعارض الرأسمالية. هذه الإيديولوجيات ألهمت مختلف الحركات الاجتماعية والسياسية منذ القرن التاسع عشر. كانت هناك عدة دول تحكمها حاليًا أحزاب تطلق على نفسها اسم شيوعي أو اشتراكي ، على الرغم من اختلاف سياساتها وخطابها على نطاق واسع.
تعتبر الشيوعية عمومًا كأيديولوجية ، يسارية متشددة ، حيث تقدم تنازلات أقل لرأسمالية السوق والديمقراطية الانتخابية عن معظم أشكال الاشتراكية. كنظام حكم ، تميل الشيوعية إلى التركيز على دولة الحزب الواحد التي تحظر معظم أشكال المعارضة السياسية. لا ينبغي أن يتداخل هذان الاستخدامان لمصطلح "الشيوعية" - وهما يشيران إلى النظرية ، والآخر إلى السياسة عند ممارستهما -: الحزب الشيوعي الحاكم في الصين له توجه رأسمالي مؤيد للسوق بشكل واضح ولا يقدم سوى خدمة شريفة للأيديولوجية الماوية التي ينظر أتباع الأصوليون إلى السلطات الصينية باعتبارها معادية للثوار البرجوازيين.
يمكن أن تشير الاشتراكية إلى مجموعة واسعة من الطيف السياسي ، من الناحية النظرية والعملية. تاريخها الفكري أكثر تنوعًا من تاريخ الشيوعية: "البيان الشيوعي" ، وهو كتيب أصدره كارل ماركس وفريدريش إنجلز في عام 1848 ، يخصص فصلًا لانتقاد أشكال الاشتراكات الستة الموجودة بالفعل في ذلك الوقت ، وقد اتخذ مؤيدوها فقط حول كل موقف يسار الوسط حول الهيكل المثالي (أو الأفضل للتحقيق) للأنظمة الاقتصادية والسياسية.
يمكن أن يكون الاشتراكيون مؤيدين أو معارضين للسوق. قد يعتبرون أن الهدف النهائي هو الثورة وإلغاء الطبقات الاجتماعية ، أو قد يبحثون عن نتائج أكثر واقعية: الرعاية الصحية الشاملة ، على سبيل المثال ، أو خطة التقاعد الشاملة. الضمان الاجتماعي هو سياسة اشتراكية تم تبنيها في الولايات المتحدة الرأسمالية بلا خجل (كما هو يوم العمل لمدة ثماني ساعات ، والتعليم العام المجاني ، والاقتراع العام الذي يمكن القول إنه). قد يترشح الاشتراكيون للانتخابات ، ويشكلون ائتلافات مع أحزاب غير اشتراكية ، كما يفعلون في أوروبا ، أو قد يحكمون كسلطوية ، كما يفعل نظام شافيستا في فنزويلا.
الفرق بين الشيوعية والاشتراكية
تعريف الشيوعية والاشتراكية
لفهم الفروق الزلقة بين الشيوعية والاشتراكية بشكل أفضل ، دعونا نتتبع تاريخ كلا المصطلحين.
شيوعية
تعود الشيوعية إلى جذورها إلى "البيان الشيوعي" ، الذي وضع نظرية للتاريخ باعتبارها صراعًا بين الطبقات الاقتصادية ، والتي ستصل حتماً إلى قمة الإطاحة العنيفة بالمجتمع الرأسمالي ، تمامًا كما تم الإطاحة بالمجتمع الإقطاعي خلال الفرنسيين ثورة ، تمهد الطريق للهيمنة البرجوازية (البرجوازية هي الطبقة التي تتحكم في وسائل الإنتاج الاقتصادي).
بعد الثورة الشيوعية ، جادل ماركس ، سيحكم العمال (البروليتاريا) في وسائل الإنتاج. بعد فترة انتقالية ، سوف تتلاشى الحكومة ، حيث يبني العمال مجتمعًا بلا طبقات واقتصادًا قائمًا على الملكية المشتركة. سيصل الإنتاج والاستهلاك إلى توازن: "من كل حسب قدرته ، إلى كل حسب حاجته". الدين والأسرة ، ومؤسسات الرقابة الاجتماعية التي كانت تستخدم لإخضاع الطبقة العاملة ، ستمضي في طريق الحكومة والملكية الخاصة.
ألهمت أيديولوجية ماركس الثورية حركات القرن العشرين التي ناضلت من أجل السيطرة على الحكومات ، وفي بعض الحالات فازت بها. في عام 1917 ، أطاحت الثورة البلشفية بالقيصر الروسي وعقب الحرب الأهلية ، أسس الاتحاد السوفيتي ، الإمبراطورية الشيوعية الاسمية التي انهارت في عام 1991. كان الاتحاد السوفياتي شيوعياً "اسمياً" فقط لأنه ، بينما كان يحكمه الحزب الشيوعي ، لم يحقق مجتمعًا بلا فئة ، بلا جنسية ، حيث كان السكان يمتلكون مجتمعين وسائل الإنتاج.
في الواقع ، خلال العقود الأربعة الأولى من وجود الاتحاد السوفيتي ، أقر الحزب صراحةً بأنه لم يخلق مجتمعًا شيوعيًا. حتى عام 1961 ، كان الموقف الرسمي للحزب هو أن الاتحاد السوفيتي كان يحكمه "دكتاتورية البروليتاريا" ، وهي مرحلة وسيطة إلى جانب التقدم الحتمي نحو المرحلة الأخيرة من التطور الإنساني: الشيوعية الحقيقية. في عام 1961 ، أعلن رئيس الوزراء نيكيتا خروتشوف أن الدولة السوفيتية بدأت "تتلاشى" ، على الرغم من أنها ستستمر لثلاثة عقود أخرى ، وعندما انهارت في عام 1991 ، حل محله نظام رأسمالي ديمقراطي.
لم تنشئ أي دولة شيوعية في القرن العشرين أو القرن الحادي والعشرين اقتصاد ما بعد الندرة الذي وعد به ماركس في القرن التاسع عشر. في أغلب الأحيان ، كانت النتيجة ندرة حادة: فقد مات عشرات الملايين من الناس نتيجة للمجاعة والعنف السياسي بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 ، على سبيل المثال ، بدلاً من القضاء على الثورات الشيوعية في الصين وروسيا. إنشاء مجموعات حزبية صغيرة ثرية هائلة استفادت من الاتصالات بالمؤسسات المملوكة للدولة. تمتلك كوبا ولاوس وكوريا الشمالية وفيتنام ، الدول الشيوعية الوحيدة المتبقية في العالم (باستثناء الصين ذات الرأسمالية الفعلية) ، إجمالي ناتج محلي إجمالي تقريبًا بحجم تينيسي.
اشتراكية
الاشتراكية تسبق البيان الشيوعي ببضعة عقود. قام هنري دي سان سيمون (1760-1825) بالإفصاح عن النسخ المبكرة للفكر الاشتراكي ، الذي كان هو نفسه من المعجبين برأسمالي أور آدم سميث ، لكن أتباعه طوروا اشتراكية طوباوية ؛ روبرت أوين (1771-1858) ؛ تشارلز فورييه (1772-1837) ؛ بيير ليروكس (1797-1871) ؛ وبيير جوزيف برودون (1809-1865) ، المشهور بإعلانه أن "الملكية هي السرقة".
طرح هؤلاء المفكرون أفكارًا مثل التوزيع الأكثر مساواة للثروة ، والشعور بالتضامن بين الطبقة العاملة ، وظروف عمل أفضل ، والملكية المشتركة للموارد الإنتاجية مثل الأراضي ومعدات التصنيع. دعا البعض الدولة للقيام بدور رئيسي في الإنتاج والتوزيع. لقد كانوا معاصرين مع الحركات العمالية المبكرة مثل الدارسين ، الذين دفعوا من أجل الاقتراع العام للذكور في بريطانيا في ثلاثينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، وقد تم تأسيس عدد من المجتمعات التجريبية بناءً على المثل العليا المثالية للاشتراكيين ؛ معظمهم لم تدم طويلا.
ظهرت الماركسية في هذا الوسط. وصفها إنجلز بأنها "اشتراكية علمية" لتمييزها عن "الإقطاعية" و "البرجوازية الصغيرة" و "الألمانية" و "المحافظة" و "المثالية الناقدة" التي يصفها البيان الشيوعي بالنقد. كانت الاشتراكية حزمة منتشرة من الأيديولوجيات المتنافسة في أيامها الأولى ، وبقيت على هذا النحو. جزء من السبب هو أن أول مستشار لألمانيا الموحدة حديثًا ، أوتو فون بسمارك ، سرق رعد الاشتراكيين عندما طبق عددًا من سياساتهم. لم يكن بسمارك صديقًا للإيديولوجيين الاشتراكيين ، الذين أسماهم "أعداء الرايخ" ، لكنه أنشأ أول دولة رفاهية في الغرب ونفذ حق الاقتراع العام للذكور من أجل تجنب التحدي الإيديولوجي اليساري.
منذ القرن التاسع عشر ، دعت علامة يسارية متشددة من الاشتراكية إلى إصلاح مجتمعي جذري - إن لم يكن ثورة بروليتارية صريحة - من شأنها إعادة توزيع السلطة والثروة على أسس أكثر إنصافا. سلالات الفوضوية كانت موجودة أيضًا في هذا الجناح الأكثر راديكالية للتقاليد الفكرية الاشتراكية. ربما كنتيجة للصفقة الكبرى لفون بسمارك ، فقد رأى الكثير من الاشتراكيين أن التغيير السياسي التدريجي هو وسيلة لتحسين المجتمع. مثل هؤلاء "الإصلاحيين" ، كما يسميهم المتشددون ، كانوا في الغالب متحمسين للحركات المسيحية "الإنجيل الاجتماعي" في أوائل القرن العشرين. لقد سجلوا عددًا من انتصارات السياسة: لوائح تفرض السلامة في مكان العمل ، والحد الأدنى للأجور ، وخطط التقاعد ، والتأمين الاجتماعي ، والرعاية الصحية الشاملة ، ومجموعة من الخدمات العامة الأخرى ، والتي يتم تمويلها عمومًا من خلال الضرائب المرتفعة نسبيًا.
بعد الحرب العالمية ، أصبحت الأحزاب الاشتراكية قوة سياسية مهيمنة في معظم أنحاء أوروبا الغربية. إلى جانب الشيوعية ، كانت أشكال الاشتراكية المختلفة ذات تأثير كبير في البلدان التي تم إنهاء استعمارها حديثًا في إفريقيا وآسيا والشرق الأوسط ، حيث يعيد القادة والمفكرون صياغة الأفكار الاشتراكية في قالب محلي - أو العكس. الاشتراكية الإسلامية ، على سبيل المثال ، تركز على الزكاة ، وهو شرط أن يتخلى المسلمون المتدينون عن جزء من ثروتهم المتراكمة. وفي الوقت نفسه ، انضم الاشتراكيون في جميع أنحاء العالم الغني إلى مجموعة من حركات التحرير. في الولايات المتحدة ، تبنى العديد من قادة الحقوق النسوية والمدنية جوانب الاشتراكية ، وإن لم يكن ذلك على الإطلاق.
من ناحية أخرى ، عملت الاشتراكية كحاضنة للحركات التي تُسمى عمومًا اليمين المتطرف. تبنى الفاشيون الأوروبيون في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين أفكارًا اشتراكية ، رغم أنهم صاغوها بعبارات قومية: فالتوزيع الاقتصادي للعمال يعني على وجه التحديد العمال الإيطاليين أو الألمان ، ثم نوعًا معينًا ضيقًا من الإيطاليين أو الألمان. في المسابقات السياسية الحالية ، يمكن بسهولة تمييز أصداء الاشتراكية - أو الشعوبية الاقتصادية للنقاد - من اليمين واليسار.
